Sahsiah

Kajian Tindakan Guru Bermasalah

 

ABSTRAK

Masalah disiplin di kalangan guru merupakan isu yang hangat diperkatakan

oleh pelbagai pihak dan didapati semakin meruncing. Penyelidikan ini dilakukan

bertujuan untuk mengenal pasti faktor – faktor yang mempengaruhi  berlakunya masalah

disiplin seorang guru  sekolah rendah di Daerah Balingian, Mukah, Sarawak. Kajian ini

melibatkan seramai seorang responden. Kajian ini di bataskan kepada lima faktor yang

mempengaruhi berlakunya masalah disiplin iaitu pengaruh ibu bapa, rakan sebaya,

rakan guru, sikap guru  dan peraturan sekolah dan etiaka perguruan. Hasil kajian menunjukkan semua faktor kurang mempengaruhi namun begitu faktor  sikap dan tidak mengamalkan etika perguruan   memberi pengaruh yang tertinggi terhadap berlakunya masalah disiplin guru  sekolah berbanding dengan faktor – faktor lain yang dikaji.

PENDAHULUAN

1.1  Pengenalan

           

Masyarakat kita mempunyai pandangan yang berbeza di dalam memberi

pengertian mengenai disiplin. Ada yang memberi pandangan yang positif dan tidak

kurang juga yang memberi pandangan yang negatif  mengenai disiplin. Bagi yang

berfikiran positif, itu adalah yang sebaiknya tetapi bagaimana pula yang berpandangan

negatif terhadap disiplin. Pandangan yang negatif terhadap disiplin menjadi tumpuan

dan isu yang popular pada masa ini. Ia melibatkan individu dan juga masyarakat. Apa

yang  diperkatakan sekarang ialah masalah disiplin di kalangan guru sekolah semakin menjadi-jadi dan semakin menular bukan saja di dalam sekolah malah di luar kawasan sekolah yang melibatkan sahsiah guru yang kurang berdisiplin.

Apa yang membimbangkan kita tentang kemerosotan disiplin ialah berhubung

dengan keruntuhan akhlak segilintir guru di mana sebahagian kecil guru sekolah sering melakukan pelbagai salah laku seperti ponteng mengajar, berkhalwat, penyalahgunaan dadah, masuk lambat ke kelas, berjudi, bergaduh, merokok, gengsterisme dan

sebagainya. Hakikat yang sukar kita terima ialah semakin berkembangnya ilmu

pengetahuan, semakin luas pula keruntuhan akhlak di kalangan guru sekolah.

Falsafah Pendidikan Kebangsaan menjadi panduan dan juga hala tuju untuk

sistem pendidikan Negara kita. Kerajaan di bawah Kementerian Pelajaran telah berusaha

dari masa ke semasa di dalam mengkaji kurikulum dan ko-kurikulum  supaya sesuai

dengan  keadaan semasa dan dapat memberi kebaikan kepada guru sekolah. Nilai

murni diterap di dalam sistem pendidikan bertujuan melahirkan insan yang sempurna

dan berketerampilan serta seimbang dari segi jasmani, emosi, rohani dan intelek (JERI).

Malah pengawasan terhadap masalah disiplin guru sentiasa diberi perhatian oleh

Kementerian Pelajaran Malaysia, Jabatan Pelajaran Negeri, Pejabat Pelajaran Daerah

serta pihak Guru Besar. Pihak Guru Besar sebagai ketua di sekolah dikehendaki menghantar data Sistem Salah Laku Guru  ke Pejabat Pelajaran Daerah. Ini bertujuan untuk dianalisis mengikut sekolah dan akan dihantar ke Jabatan Pelajaran Negeri. JPN akan menghantar data yang sudah dianalisis ke Unit Hal Ehwal Guru (HEM) di KPM. Jawatankuasa Induk Menangani Gejala Disiplin Guru akan mencari kaedah-kaedah atau langkah-langkah untuk mengatasi masalah ini.Menurut sumber maklumat daripada Kementerian Penerangan

Malaysia, Kementerian Pelajaran Malaysia (KPM) telah banyak berusaha melaksanakan program-program yang dapat membantu  dalam menangani masalah disiplin di kalangan guru

sekolah. Sebanyak enam  jenis program pembangunan sahsiah  guru dilaksanakan di peringkat sekolah sepanjang tahun 2011.

Program-program tersebut adalah seperti berikut:

a. Kursus Peningkatan Kualiti Kepimpinan, Pengurusan Sahsiah dan Disiplin Guru.

b. Pemantapan Pengurusan Sahsiah dan Disiplin Guru.

c. Kursus Semangat Patriotisme Guru.

e. Ceramah Peningkatan Konsep Kendiri dan Jati Diri Guru.

g. Ceramah Program Pencegahan Salah Laku Berat Guru yang terdiri dari   

     salah laku, iaitu pergaduhan,, gengsterisme, ponteng mengajar dan merokok.

h. Jawatankuasa pemantau di peringkat Jabatan Pendidikan Negeri

Oleh demikian dapat kah kita menyalahkan sistem pendidikan kita ke atas

kemerosotan disiplin guru  masa kini atau ada faktor – faktor lain yang 

menyumbang kepada masalah disiplin di kalangan guru sekolah rendah.

Sehubungan dengan itu semua pihak terutama para guru besar dan guru harus

menggembleng tenaga untuk memastikan masalah disiplin dapat dibendung supaya ia

tidak terus menular.

1.2       Latar Belakang Guru Yang Bermasalah

                                                                                               

1.      Nama               :           Awang Salleh B Awang Busu

2.      Status              :           Bujang

3.      Pendidikan      :           Sijil Pelajaran Malaysia

4.      Keluarga          :           Anak bongsu dari sepuluh adik beradik

5.      Alamat                        :           Kampung Bentong, Sarikei, Sarawak.

1.2.1    Latar Belakang Kerjaya

1.      Nama Sekolah                                     :           Sekolah Kebangsaan Kuala Kencana , Balingian,Mukah ,                                          Sarawak.

2.      Tempoh Bekerja                                  :           5 Tahun

3.      Jawatan                                               :           Guru Bahasa Inggeris

4.      Alamat                                                            :           Quaters guru SK Kuala Kencana

5.      Pengankutan ke sekolah                      :           Jalan Kaki.

Cikgu Awang Saleh mula mengajar di SK Kencana  pada tahun 2000, Sekolah ini terletak di pedalaman Sarawak. Pengankutan ke sekolah menaiki Kapal Terbang Twinoter dari Sarikei ke Bandar Mukah – dari Mukah ke Pekan Balingian menaiki Van ( 56 km ) jalan tidak bertar dari pekan Balingian ke SK Kencana menaiki Bot selama 4 jam. Di sekolah Kencana mempunyai kemudahan asas yang amat sedikit, elekterik  tidak ada, kemudahan telefon tidak ada terdapat di sekolah ini, hanya mengharapkan generator yang di pasang pada waktu malam mulai jam 7.00 malam – 11.00 malam. Cikgu Awang mengalami tekanan emosi yang amat sangat bila mendapat surat penempatan di sekolah pedalamn ini.

 Cikgu Awang Saleh juga menghadapi beberapa masalah tingkah laku ;

1.      Sering ponteng mengajar, apabila balik kampungnya di Sarikei sebulan sekali.Peratus kehadirannya di sekolah sangat mendukacitakan. Dalam sebulan 5 – 7 hari cg Awang ponteng mengajar dan kerap mengambil cuti sakit serta kerap mengambil cuti rehat tanpa sebab yang munasabah.

2.      Mempunyai sifat panas baran dengan sering memukul murid yang malas membuat kerja sekolah, adakala melibatkan ibu bapa menyerang beliau di sekolah.

3.      Tidak membuat rancangan tahunan dalam buku catatan harian mengajar.

4.      Seringkali ponteng dari menghadiri aktiviti kokurikulum sekolah.

5.      Berpakaian tidak kemas ketika hadir ke sekolah.

6.      Kerap lambat masuk ke kelas dan tidak menyemak buku latihan murid.

1.3       Pernyataan Masalah  

Kajian ini adalah merupakan satu kajian  untuk mendapatkan maklumat

berkaitan dengan  faktor - faktor yang mempengaruhi berlakunya masalah disiplin pada diri Cikgu Awang Saleh yang sedang mengajar di  sekolah kebangsaan Kencana di sekitar Daerah Balingian, Mukah. Faktor – faktor yang dikenal pasti untuk dibuat kajian ialah pengaruh ibu bapa dan rakan sebaya, pengaruh sikap guru tersebut, pengaruh guru besar dan pengaruh peraturan dan etika guru terhadap masalah disiplin . Pengkaji ingin memastikan faktor yang manakah yang dapat memberi pengaruh yang kuat terhadap berlakunya masalah disiplin pada diri cikgu Awang.

Cikgu Awang telah melanggar Etika Perguruan dan Standart Guru;

1.      Cikgu Awang sering ponteng mengajar di sekolah, tanpa kebenaran dan kerap mengambil cuti sakit dan kerap mengambil cuti rehat tanpa sebab yang munasabah.

            Dengan ini cikgu Awang telah melanggar Peraturan 4(2) Tatakelakuan/ Larangan ;

a-      Tidak hadir tanpa cuti, tanpa kebenaran dan tanpa sebab yang munasabah.

b-      Mengemukakan sijil sakit palsu.

c-      Mengambil curi rehat di saat perkhidmatannya diperlukan.

2.      Cikgu Awang mempunyai sifat panas baran dan suka mendera murid.Cikgu Awang tidak sepatutnya memukul murid ini kerana kuasa untuk menghukum murid adalah hak Guru Besar sahaja. Dengan ini cikgu Awang telah melanggar Peraturan 4(2) Tatakelakuan/ Larangan ;.Pada bab Ingkar Perintah seperti membantah atau melawan pegawai atasan.

3.      Cikgu Awang tidak membuat rancangan tahunan dalam buku rancangan mengajar. Dengan ini cikgu Awang telah melanggar tanggungjawab asas guru dalam akta P.U.(A) 531 Seksyen 8(1) ; menyediakan rancangan tahunan berdasarkan sukatan pelajaran dan rancangan tahunan terkini yang sedang digunapakai.Sekiranya tidak akur adalah bersalahan mengikut P.U(A) 531 Seksyen 8 (1) yang dikenakan penalti RM500.00.

4.      Cg Awang sering ponteng aktiviti kokurikulum sekolah, Dengan ini cikgu Awang melanggar arahan Penolong Kanan Kokurikulum supaya hadir pada waktu petang membimbing murid dalam aktiviti kokurikulum . Dengan ini cikgu Awang telah melanggar Peraturan 4(2) Tatakelakuan/ Larangan ;.Pada bab Ingkar Perintah seperti membantah atau melawan pegawai atasan.

5.      Cikgu Awang memakai pakaian tidak kemas ke sekolah, Dengan ini beliau melanggar etika pakaian mengikut Surat Pekeliling Ikhtisas Bil. 6/1985:

I-                   Peraturan Pakaian Guru Di Sekolah/ Pensyarah Di Maktab Perguruan, Politeknik, Lain-lain Pegawai Dan Kakitangan Perkhidmatan Pelajaran Di Pejabat Pelajaran Daerah Atau Bahagian,  Jabatan Pelajaran Negeri Dan Kementerian Pelajaran.

II-                Pekeliling Perkhidmatan Bil.2 Tahun 1985- Pakaian Masa Bekerja Dan Semasa menghadiri Upacara-upacara rasmi Bagi Pegawai-pegawai Awam.

6.      Cikgu Awang kerap lewat hadir ke kelas dan tidak semak buku latihan murid. Dengan ini Cg Awang telah melanggar etika pengurusan masa ;SPI.Bil 2/1982;

i-                    Waktu hadir ke sekolah .

ii-                  Waktu hadir ke kelas.

iii-                Semak buku latihan murid.

1.4       Objektif Kajian

Ada beberapa faktor yang menyebabkan masalah disiplin pada diri cg Awang di

sekolah kebangsaan Kencana. Oleh yang demikian tujuan kajian ini dijalankan adalah untuk

mencapai beberapa objektif. 

Di antara objektif yang hendak dicapai adalah untuk

a. mengenal pasti  pengaruh ibu bapa terhadap berlakunya masalah disiplin di

pada diri cikgu Awang.

b. mengenal pasti  pengaruh rakan guru terhadap berlakunya masalah disiplin

cg Awang.

c. mengetahui pengaruh rakan di kawasan kampung Kencana terhadap  masalah disiplin cg Awang. 

d. mengetahui pengaruh sikap cikgu Awang kepada murid di sekolah Kencana.

e. mengenal pasti pengaruh peraturan dan etika perguruan terhadap masalah

disiplin yang dihadapi cg Awang.                                                                 

1.5       Persoalan Kajian

a. Apakah  ibu bapa mempengaruhi berlakunya masalah disiplin cikgu Awang sejak beliau mengajar di  sekolah kebangsaan Kencana ?

b. Apakah rakan guru mempengaruhi berlakunya masalah disiplin cikgu Awang ?

c. Apakah sikap guru besar mempengaruhi berlakunya masalah disiplin cikgu Awang semasa di sekolah kebangsaan Kencana ?

d. Apakah sikap cikgu Awang  mempengaruhi berlakunya masalah disiplin  di

kalangan  pelajar sekolah kebangsaan Kencana ?

e. Apakah peraturan sekolah dan etika perguruan mempengaruhi berlakunya masalah disiplin     pada diri cikgu Awang ?

f.  Apakah pengaruh rakan di kawasan kampung Kencana terhadap  masalah disiplin cg Awang ?

1.6  Kepentingan Kajian

Kajian ini penting untuk mengetahui faktor-faktor sebenar yang mempengaruhi

berlakunya masalah disiplin cg Awang di  sekolah kebangsaan Kencana di  Daerah

Balingian. Adalah diharapkan dapatan daripada kajian ini akan dapat :-

1.6.1    Pihak sekolah

Membantu pihak sekolah mengenal pasti  faktor-faktor sebenar yang

menyebabkan masalah disiplin di kalangan guru sekolah terutamanya guru yang bermasalah di sekolah kebangsaan Kencana. Ini membantu Guru Besar,Penolong Kanan Pentadbiran, Penolong Kanan Hem dan para guru untuk merangka, merancang dan melaksanakan tindakan untuk memperbaiki disiplin guru yang bermasalah.

1.6.2    Jabatan Pendidikan Negeri  dan Pejabat Pelajaran Daerah

Menyediakan gambaran maklumat dan bukti kajian serta membantu pihak,

Jabatan Pelajaran Bahagian  Mukah , Pejabat Pelajaran Daerah Balingian merancang dan

mengambil langkah-langkah yang wajar dalam menangani masalah disiplin di kalangan

guru di  sekolah rendah di sekitar Daerah Balingian seperti membuat garisan panduan

serta mengkaji semula peraturan yang sedia ada tentang masalah-masalah disiplin di kalangan guru, terutamanya guru di pedalaman.

1.7       Teori Yang Digunakan Untuk Menyelesaikan Masalah

    

1.7.1    Pendekatan Humanistik

Abraham Maslow dan Carl Rogers merupakan dua orang pakar dalam Teori Humanistik. Teori ini mementingkan kesediaan moral dan potensi pelajar. Di samping itu, Teori Humanistik ini juga memfokuskan kepada perkara-perkara yang berkaitan secara langsung dengan individu, keunikan diri sendiri bagi seseorang individu dan juga kepentingan kemanusiaan terhadap individu. 

 Dalam Teori Humanistik, beberapa andaian telah dibuat. Antara andaian yang telah dibuat ialah manusia mempunyai keperluan dan keperluan asas. Sekiranya keperluan dan keperluan asas dipenuhi sepenuhnya maka secara langsung individu dapat memotivasikan individu sendiri ke peringkat yang lebih tinggi iaitu mencapai tahap kesempurnaan diri. Ini disokong oleh hierarki keperluan mengikut Maslow (1984) yang menyatakan bahawa jika keperluan psikologi tidak dipenuhi oleh individu maka jiwa seseorang tersebut akan terganggu dan tidak tenteram. 

 Abraham Maslow (1970) mengemukakan Teori Hierarki Keperluan Maslow dengan andaian bahawa manusia tidak pernah berasa puas dengan apa yang telah dicapai. Mengikut Maslow kehendak manusia terbahagi lima mengikut keutamaan iaitu keperluan asas fisiologi, keselamatan, penghargaan dan kasih sayang, penghormatan kendiri seterusnya keperluan sempurna kendiri. Rogers (1956) pula mengatakan bahawa manusia sentiasa berusaha memahami diri sendiri, mempengaruhi dan mengawal perlakuan dirinya dan orang lain. Rogers berpendapat bahawa manusia lahir dengan kecenderungan untuk kesempurnaan yang akan memandunya menjadi insan yang matang dan sihat. Jelas di sini bahawa pendekatan ini lebih memberi tumpuan kepada kemahuan seseorang dan menekankan keunikan manusia serta kebebasan mereka untuk memilih matlamat hidup. Contohnya, Cikgu Awang seorang guru yang  tidak mendapat kasih sayang dari ibu bapanya dan sentiasa tidak cukup duit kerana mempunyai adik beradik yang ramai, telah menyebabkan ia suka menyendiri dan tidak yakin pada dirinya sendiri sehingga menjejaskan pelajarannya pada waktu kecil.

Disamping faktor-faktor persekitaran, didikan dalam keluarga, hubungan sosial dan kecerdasan yang rendah seperti yang telah dibincangkan di atas, faktor kemiskinan juga menjadi faktor dalam kemunduran akademik. Salah satu aspek kemiskinan adalah rumah yang sesak terutama apabila bilangan ahli dalam keluarga ramai dan sumber kewangan atau sumber perbelanjaan terhad. Dalam keluarga besar yang keupayaannya terhad, taraf kehidupan biasanya rendah dan tidak terdapat cukup makanan yang berkhasiat yang tidak bagus untuk perkembangan minda. Rumah yang sesak mengakibatkan satu lagi kekurangan atau penderitaan yang serius. Terdapat kurangnya perhubungan antara ibu bapa dan anak-anak yang menyebabkan ibu bapa kurang memberikan galakan dan rangsangan serta kasih sayang kepada anak-anak mereka. Keadaan ini juga akan menimbulkan lagi masalah, misalnya masalah gangguan masa tidur, rehat dan keletihan yang akan memberi kesan kepada kesihatan tubuh badan seterusnya pencapaian akademik mereka. Jelas di sini keperluan asas manusia dari yang rendah sehinggalah keperluan peringkat tertinggi seperti yang terdapat dalam Keperluan Herarki Maslow akan memberikan kesan terhadap perkembangan individu jika tidak sempurna atau gagal dipenuhi.

Melalui pendekatan humanistik, Cikgu Awang yang malas masuk ke kelas perlu diberi perhatian dan kasih sayang sebagaimana dalam Hireaki Maslow. Guru Besar seharusnya sanggup turut sama  bergaul dengan mesra dan melayan cikgu Awang  sebagai individu dengan penuh kesabaran. Rakan-rakan  guru bersama  mengajar di sekolah jangan cepat menghukum cg Awang kerana tingkah lakunya yang malas masuk ke kelas, para rakan guru seharusnya memberi semangat dan motivasi kepada cg Awang bukannya mematikan semangat dan motivasi cg Awang untuk mengajar murid-murid. Ini akan menyebabkan cg Awang  tidak berkeupayaan atau tidak ada motivasi untuk mengajar walaupun cg Awang ada kebolehan untuk mengajar mata pelajaran english yang penting bagi murid SK Kencahana mempelajarinya. Dengan ini cg Awang memerlukan  nasihat secara individu oleh guru besar . Jadual waktu pengajaran bagi cg Awang perlu disusun agar cg Awang dapat mengajar dalam keadaan tidak ada tekanan dan  mempunyai hasrat untuk belajar, berkembang, meneroka dan mencipta. Pembelajaran huministik menitikberatkan perkembangan secara bebas dan bertujuan untuk membantu mereka menangani tekanan keluarga dan masyarakat. Hasil sosial dan emosi lebih dipentingkan daripada hasil akademik . Ahli-ahli pembelajaran humanistik berpendapat bahawa pada akhirnya, pencapaian pengajaran guru akan menjadi lebih baik berbanding dengan cara  pengajaran tradisional. Ini berlaku kerana dalam pengajaran humanistik, pembelajaran arah kendiri amat ditekankan. Cara ini menyebabkan pembelajaran menjadi amat bermakna dan berupaya menggembirakan guru tersebut.

1.7.2    Kesimpulan

Ahli-ahli psikologi telah menggunakan beberapa pendekatan bagi menghuraikan konsep-konsep atau idea mereka berkaitan dengan tingkah laku manusia. Antara pendekatan yang digunakan adalah pendekatan pendekatan humanistik . Pendekatan ini mempunyai  kekuatan tersendiri. Keperluan-keperluan asas dalam diri individu perlu dipenuhi mengikut pendekatan humanistik. Rasa kasih sayang dan hormat menghormati dalam interaksi individu akan mempengaruhi perkembangan tingkah lakunya.

Pendekatan psikologi Humanistik yang dibincangkan boleh disepadu dan digunakan  dalam membantu cg Awang  yang bermasalah  dalam penulisan ini. Cg Awang yang  mundur mempunyai masalah yang khusus tetapi mempunyai keperluan asas yang sama seperti manusia normal  yang lain. Kemunduran sikap  dan  mental cg Awangadalah hasil dari berbagai faktor;  keadaan sosio ekonomi dan persekitaran di mana ia dibesarkan. Adalah penting masalah ini dikenalpasti awal supaya bantuan dan bimbingan dapat diberikan segera. Kerjasama antara guru besar dan guru-guru adalah perlu dalam membimbing cg Awang yang mempunyai masalah tingkah laku. Tugas utama Guru Besar dalam hal ini adalah mengkoordinasikan cg Awang mengenalpasti, memberi pengajaran dan perhatian seterusnya mengambil langkah-langkah perlu menggunakan pendekatan-pendekatan yang disarankan oleh ahli-ahli psikologi.

1.8       Pelan Tindakan Untuk  Membentuk Sikap dan Sahsiah

MASALAH	TINDAKAN	OBJEKTIF	STRATEGI	SASARAN	CATATAN
1.Sering ponteng mengajar kerap mengambil cuti sakit dan cuti rehat tanpa sebab yang munasabah.	-Guru Besar	-Memastikan cg Awang tidak ponteng mengajar	-Guru Besar memangil cg Awang untuk menasihati dengan cara yang baik.	-Cg Awang	-Cg Awang menurut nasihat Guru Besar -Guru Besar membekukan cuti rehat dan tidak menerima lagi cuti sakit cg Awang
2. Mempunyai sifat panas baran	-Guru Agama	-Mengurangkan sifat panas baran	- mengajak cg Awang menghadiri kuliah dan solat berjamaah di Masjid Kencana	-Cg Awang	-Sifat panas baran Cg Awang sudah berkurangan sebanyak 70%.
3.Tidak membuat rancangan tahunan dalam buku catatan harian mengajar.	-Penolong Kanan Pentadbiran	-Memastikan Cg Awang membuat rancangan tahunan pengajaran bahasa inggeris	-membuat rancangan tahunan pengajaran bahasa inggeris dalam unit panitia bahasa inggeris	-cg Awang -guru-guru yang mengajar bahasa Inggeris	-rancangan tahunan berjaya disiapkan dengan sempurna oleh panitia bahasa inggeris.
4.Seringkali ponteng dari menghadiri aktiviti kokurikulum sekolah	-Penolong Kanan Kokurikulum	-Memastikan cg Awang tidak ponteng aktiviti kokurikulum sekolah	-memberi jawatan jurulatih bola sepak sekolah.	-cg Awang	-Cg Awang memberi komitmen yang cemerlang dalam melatih bola sepak sekolah sehingga dapat mewakili daerah Balingian.
5. Berpakaian tidak kemas ketika hadir ke sekolah.	-Penolong Kanan Hal Ehwal Murid	-Memastikan cg Awang berpakaian kemas ke sekolah	-Menasihati dan mengajak cg Awang ke Bandar Mukah untuk membeli pakaian yang sesuai dengan cara yang baik.	-Cg Awang	-Cg Awang mula berpakaian kemas ke sekolah
6.Kerap lambat masuk ke kelas dan tidak menyemak buku latihan murid	-Guru Kaunseling	-Memastikan cg Awang tidak lambat masuk ke kelas dan menyemak buku latihan murid	- Memberi kaunseling kepada cg Awang	-Cg Awang	-Cg Awang mula berubah sikap bila menghadiri 2 sesi kaunseling yang dikelolakan oleh Cg Cik Fatimah Bt Busu

1.9        Skop dan Batasan Kajian

Dalam kajian ini, terdapat beberapa batasan yang harus dititikberatkan iaitu kajian ini hanya dilaksanakan pada seorang guru di sekolah kebangsaan Kencana, guru ini  mempunyai masalah-masalah  disiplin yang kronik.

1.10                Rumusan

Di dalam bab ini menerangkan pengenalan tentang masalah yang hendak dikaji ,objektif kajian, persoalan yang hendak ditimbulkan, kepentingan kajian ini kepada pihak-pihak yang terlibat dan juga batasan yang hendak dikaji.Pada keseluruhannya kajian tindakan ini berjaya mengubah sahsiah Cg Awang Saleh dari mempunyai sahsiah yang tidak baik berubah menjadi lebih baik.Semoga kajian ini dapat menjadi iktibar dan pedoman kepada para guru di Malaysia yang tercinta ini.

Biografi

Atan Long (1980). Psikologi Pendidikan. Kuala Lumpur; Dewan Bahasa dan Pustaka.

E. Thorndike.Connectionism Atas talian http://tip.psychology.org/thorn.html 1 Ogos 2005.

Edward L. Thorndike (1910), The Contribution Of Psychology To Education, Columbia University. Atas talian http://psychclassics.yorku.ca/Thorndike/

            education.htm 1 Ogos 2005.

George Boeree C.The History of Psychology, Pennsylvania; Shippensburg University.  Atas talian http://www.ship.edu/~cgboeree/historyofpsych.html 1 Ogos 2005.

Kamarudin Hj. Husin (1993). Pedagogi 3. Penggunaan Psikologi dalam Bilik Darjah. Petaling Jaya. Longman Malaysia.

Khadijah Rohani, Mahani Razali, Ramlah Jantan (2005). Psikologi Pendidikan. Kuala Lumpur; UNITEM Sdn. Bhd.

Kirk, S. (1972). Educating Exceptional Children. Boston ; Houghton Mifflin.

Mahmood Nazar Mohamed. (1992). Penghantar Psikologi. Kuala Lumpur; Dewan Bahasa dan Pustaka.

Medline Plus. Trusted Help Information For You U.S. National Laibrary of Medicine  Atas talian http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/prenatalcare.

            html 1 Ogos 2005.

Ramlah Jantan dan Mahani Razali (2001). Psikologi Pendidikan Kontemporari, Kuala Lumpur, Mc Graw Hill.

Shahbuddin Hashim, Mahani Razali, Ramlah Jantan (2003). Psikologi Pendidikan. Kuala Lumpur; PTS Publications & Distributor Sdn. Bhd.

Siti Hawa Munji, Ma’aruf Redzuan (1993). Penghantar Psikologi. Kuala Lumpur; Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd.

Suradi Salim (1996), Bimbingan dan Kaunseling. Kuala Lumpur; Utusan Publications & Distrubutors Sdn. Bhd.

           

Awasi Ajaran Syiah Jaga Akidah Ahli Sunnah

Cara Mengenali Syiah

Syiah mempunyai  kecenderungan mencemuh dan mengutuk para sahabat Nabi r.hum. seperti Sayyidina Abu Bakar, Umar, Uthman dan lain-lain, bahkan lebih parah lagi melabelkan sahabat-sahabat tersebut sebagai munafiq dan kafir. Mereka melontarkan tuduhan bahawa sahabat menyembunyikan fakta-fakta penting agama dan juga menyelewengkan al-Quran. Mereka meragui kebenaran dan kesahihan ajaran Islam yang ada pada hari ini kerana ianya dibawa oleh sahabat Nabi s.a.w yang dikatakan munafik dan kafir dan sebagai alternatif mereka cuba menampilkan satu bentuk ajaran lain (Syiah) yang kononnya datang dari anak cucu Nabi s.a.w. (Ahlul bait)

SIAPAKAH SYI‘AH?

Syi‘ah ialah golongan yang mendakwa Sayyidina ‘Ali lebih utama daripada sahabat-sahabat lain dan mereka mengkafirkan kesemua sahabat kecuali beberapa orang sahaja. Inilah perkara pokok yang membezakan golongan Syi‘ah daripada golongan-golongan yang lain. Terdapat beberapa aliran di dalam Syi‘ah itu sendiri tetapi pada dasarnya masing-masing mempunyai konsep yang tersebut di atas iaitu mengkafirkan sahabat.

'

Implikasi Sekiranya Ajaran Syiah Menular di Malaysia:

Agama Islam: Asas-asas agama Islam seperti al-Quran dan Sunnah ditolak. Islam diberi gambaran yang buruk.

Kerajaan: Jatuhnya kerajaan seperti Iraq dan Iran. Umat Islam Ahlus Sunnah akan dizalimi, dianiayai dan didiskriminasi.

Ummah: Perpecahan, persengketaan malah pembunuhan akan berlaku di kalangan ummah.

Keluarga: Keruntuhan rumahtangga, perbalahan antara anggota keluarga dan lain-lain.

AMALAN-AMALAN DAN AJARAN SYI`AH YANG BERTENTANGAN DENGAN AGAMA DAN FITRAH MANUSIA (Bersumberkan Kitab-Kitab Syiah)

 

1) Imam Ja’far as-Sadiq berkata: “Pada tanah perkuburan Husain a.s. terdapat penawar daripada segala penyakit dan ia adalah ubat yang paling besar.” (Man La Yahdhuru al-Faqih j.2 hal. 600, Tahzib al-Ahkam j.2 hal. 26)

 

2) Abu Hasan a.s. berkata: “Aurat itu ada dua iaitu qubul (kemaluan) dan dubur, dubur ditutup oleh dua papan punggung, apabila telah ditutup kemaluan dan dua telurnya maka auratnya telahpun ditutup.” (Al-Furu’ min al-Kaafi j.6 hal.51, Tahzib al-Ahkam j.1 hal. 374)

3) Imam Hassan al-Askari berkata: “Sesungguhnya ibu-ibu kami tidak mengandungkan kami para imam di dalam perut mereka tetapi dipinggang dan kami dilahirkan bukan melalui rahim tetapi melalui paha sebelah kanan kerana kami adalah titisan cahaya Allah yang bersih dan dijauhkan daripada sebarang kotoran.” (Bihar al-Anwar j. 51 hal. 2, 13, dan 17, I`lam al-Wara hal. 394)

 

4) Khomeini berfatwa: “Mengikut pendapat yang kuat dan masyhur harus menyetubuhi isteri pada dubur walaupun hal itu tidak disukai.” (Tahrir al-Wasilah masalah ke 11 hal. 241)

5) Abu Hasan bertanya Ja’far as-Sadiq tentang menyewa faraj, meminjamnya dan menghadiahkan kepada sahabat-sahabat lalu beliau berkata: “Tidak mengapa.” (Al- Istibsar j. 3 hal. 141)

 

6) Memenuhi kehendak syahwat seperti meraba dengan penuh syahwat, memeluk, mengacukan kemaluan ke paha kanak-kanak termasuk ke paha bayi yang masih menyusu adalah diharuskan. (Khomeini, Tahrir al-Wasilah j. 2 hal. 216)

7) Tafsiran pelik Syi’ah antaranya ayat 19,20 surah ar-Rahman yang bermaksud: “Dia biarkan air dua laut (yang masin dan yang tawar) mengalir, sedang keduanya pula bertemu, Di antara keduanya ada penyekat yang memisahkannya, masing-masing tidak melampaui sempadannya”. Imam tafsir Syi’ah Ali bin Ibrahim al-Qummi menukilkan riwayat daripada Ja’far as-Sadiq, katanya: “Ali dan Fatimah adalah dua laut yang dalam salah satu tidak melampaui satu lagi”. (Tafsir al-Qummi jil. 2 hal.345)

TANDA-TANDA SESEORANG TELAH DIPENGARUHI / TERJEBAK DENGAN SYIAH

Ciri-ciri di bawah adalah sebahagian dari petanda seseorang yang menganut ajaran Syiah. Berwaspadalah jika anda dapati tanda-tanda sebegini ini tampak mula kelihatan pada orang-orang yang anda sayang.

 

1) Senantiasa memuja Sayyidina Ali dan melebihkan beliau daripada Sayyidina Abu Bakar & Umar

2) Memperlekeh dan memandang rendah kepada sahabat-sahabat Nabi s.a.w.

 

3) Sering menghimpunkan (jamak) sembahyang Zuhur bersama Asar dan Maghrib bersama Isya’ tanpa sebarang sebab.

4) Kaki tidak dibasuh ketika berwuduk sebaliknya hanya disapu sahaja.

5) Sujud di atas batu Karbala ketika solat.

6) Menepuk paha ketika memberi salam sesudah sembahyang.

7) Tidak mahu makan ikan yang tidak bersisik.

8) Melewatkan berbuka puasa sehingga hampir waktu Isya’.

 

9) Memarahi orang yang puasa Asyura.

 

10) Sering memperkatakan tentang keperluan kepada imam zaman ini (Imam Mahdi).

KALIMAH SYAHADAH SYIAH

"Tiada Tuhan Melainkan Allah, Muhammmad Pesuruh Alah, Ali Khalifah Yang Dilantik Oleh Allah, Khomeini Hujah Allah .."

sYUKUR

aL-HAMDULILLAH SYUKUR TUHAN LULUS DAPAT SAMBUNG KE SEMESTER 3 -UPSI PJJ
sYUKUR AKAN MEMBAWA KEBAHAGIAN DI DALAM JIWA KITA

Sek first posting sk kuala balingian

Cari guru dapat  ilmu , dapat ilmu mesti diamalkan....cari diri kenal Tuhan...cari aku fana diriku

GURU SILAT ABJAD MALAYSIA

AKU IJAZAH ILMU DARI HJ MAT NARA  AMBIL DARI TN GURU GHANI KUBANG BEMBAN

Tok Guru Ghani: Mantan Ketua Dewan Ulama’ PAS Negeri Kelantan

Gambar Mantan Ketua Dewan Ulama PAS Negeri Kelantan, Tuan Guru Haji Abdul Ghani bin Haji Awang Kechik bin Abdul Wahab bin Muhammad. Tokoh ini yang lebih mesra dengan panggilan Tok Guru Ghani merupakan pengasas Madrasah Muhammadiyyah di Jalan Meranti, Pasir Mas yang juga merupakan pondok pengajian agama Islam yang amat popular di Semenanjung Malaysia. Beliau berbesan dengan Tok Guru Haji AbdulRahman Pondok Lubuk Tapah  (Anak beliau, Hajjah Qamariah berkahwin dengan Tok Guru Hj Abdulllah bin Tok Guru AbdulRahman). Setelah tamat pendidikan asa daripada ayahandanya sendiri, Haji Awang Kechik[1], beliau dihantar memondok di Padang Jelapang yang merupakan salah sebuah pusat pengajian terkemuka di Pasir Mas pada awal abad ke-20. Hj Abdul Ghani hanya sempat berguru selama setahun sahaja kerana pada tahun kedua , Tok Padang Jelapang berpindah ke pondok dalam di Jalan Pondok Lama, Pasir Mas. Di sini beliau memondok selama 5 tahun lagi. Beliau juga terkenal sebagai jolokan “Anak Butir Tok Padang Jelapang”. Apabila Tok Padang Jelapang berpindah sekali lagi buat kali kedua ke Sungai Golok (Thailand)  pada tahun 1932, beliau tidak ikut serta ke seberang Siam dan menuju ke Kota Bharu untuk menyambung pengajiannya di sana. Di Kota Bharu, beliau berguru dengan tiga orang guru tersohor  iaitu;  Haji Che Ahmad, Ahmad bin Haji Abdul Manan (selama 3 tahun), Mufti Haji Wan Musa dan Haji Saad Kangkung. Kebanyakkan para ulama sezaman dengan beliau menamatkan pengajian mereka di Kota Mekah tetapi sebaliknya bagi Tok Guru Ghani ini.  Setamat sahaja pengajian di Kota Bharu, beliau terus pulang ke Pasir Mas dan mengajar di Pondok dalam Pasir Mas bersama Tok Guru Mat Melaka (menantu Tok Padang Jelapang). Seterusnya pada tahun 1936, beliau mendirikan Madrasah Muhammadiyyah di Kampung Kubang Bemban , lebih kurang ½ batu di sebelah barat bandar Pasir Mas dan hanya beberapa meter sahaja jaraknya dengan rumah arwah datuk saya, Haji Omar bin Awang (mantan ADUN PAS Bandar Pasir Mas).

Allahyarham Tuan Guru Haji Abdul Ghani

Keazaman, komitmen serta kemahiran beliau mendaulatkan pengajian pondok telah meletakkan dirinya sebagai seorang tokoh pendidik yang disegani lagi dihormati. Pondok Tok Guru Ghani ini terkenal dan berjaya melahirkan guru-guru agama pelapis di seluruh negara. Antara murid-muridnya ialah;
i)             Haji Daud bin Haji Yusof kampung Meranti.
ii)            Haji Muhammad bin Mat Diah , Pondok Beta Hilir, Kota Bharu.
iii)           Pak Nik Che Othman Awang Samat, Kampung Parit Meranti.
iv)           Haji Muhammad Awang Senik, Pondok Padang Siam
v)            Haji Daud Abdul Rauf, Lubuk Stol, Rantau Panjang.
vi)           Haji Muhammad Che Long, Pondok Repuh Jagung/ Bukit Gading Tanah Merah.
vii)         Haji Mat bin Saleh Banggol Nangka.
viii)        Lebai AbdulRahman Salleh, Kampung Kedondong.
ix)           Dato’ Haji Abdullah Sijang, Port Dickson, Negeri Sembilan.
Setiap kali bulan Rabiul Awal, Tok Guru Ghani mengadakan sambutan Maulid al-Rasul secara besar-besaran. Pada siang hari disediakan jamuan nasi. Manakala pada sebelah malam pula diadakan ceramah-ceramah agama dan bacaan al-Quran berlagu. Ketokohan dan kewibawaan beliau sentiasa terserlah apabila setiap tahun beliau dilantik sebagai salah seorang anggota Jamaah Ulama  Majlis Agama Islam Kelantan.  Beliau juga aktif dalam politik dan begitu amat teliti sebelum memutuskan sesuatu keputusan. Malah dalam soal isu kafir mengkafir yang pernah dicanang oleh pihak UMNO,  beliau telah mengambil langkah bijak meskipun seringkali dianggap sebagai penakut oleh sesetengah ahli-ahli PAS pada masa itu. Berkaitan dengan isu kafir- kafir ini, saya siarkan di sini petikan buku SEJARAH PAS KELANTAN 1959-1978 sepertimana di bawah;
2.1.3   Isu Kafir Mengkafir
Kelantan tidak terlepas daripada bahang konfrontasi Malaysia-Indonesia yang merebak ke seluruh negara. Bertambah gawat lagi bila pihak lawan sengaja mencetuskan isu kafir mengkafir dan memanipulasikannya sepanjang proses pilihanraya umum 1964. Mengikut catatan sejarah, pada awalnya isu kafir mengkafir ini mulai heboh dikalangan masyarakat Melayu apabila dua kelompok masyarakat berpendidikan agama yang tersohor dengan jolokan kaum muda dan kaum tua saling bertelingkah dalam beberapa masalah fiqh seperti masalah peranan akal dalam memahami ajaran Islam, ijtihad dan taqlid serta pandangan dan kritikan terhadap kitab fiqh klasik pada sekitar tahun 1906M-1926M[2]. Namun dalam konteks politik kepartian, isu kafir mengkafir muncul kembali dan ia berpunca dari kuliah pagi Tuan Guru Hj.Omar bin Daud di pondoknya, Madrasah Kubang Bemban. Dalam kuliah itu, beliau membaca tafsir surah al-Maidah, ayat  44, 45 dan 47. Bermula dari saat itu kecoh dikalangan ahli-ahli PAS di kampung itu yang beranggapan bahawa orang-orang UMNO itu kafir. Kekecohan ini merebak dengan cepat ke seluruh negeri menyebabkan Tuan Guru Hj.Omar sering dijemput menyampaikan kuliahnya di mana-mana sahaja. 
Isu ini ditimbulkan ketika mana isu hukum mendirikan masjid dan bangunan sekolah-sekolah agama dengan menggunakan wang loteri sedang hangat diperkatakan.  Di kala itu UMNO mencanangkan wang loteri adalah halal dan boleh digunakan untuk mendirikan masjid dan juga sekolah-sekolah agama. Sedangkan PAS pula memandang sebaliknya dan melarang para ahli pengikutnya menerima wang itu untuk tujuan mendirikan rumah ibadat dan sekolah-sekolah agama. Ketegangan di kalangan para penyokong kedua-dua parti politik timbul ekoran pertembungan ideologi antara kedua belah pihak.  Akibatnya, sebuah masjid di Kampung Kerawang dalam kawasan pilihanraya Machang Utara yang didirikan dengan wang loteri tidak mendapat sambutan anak mukim tempatan hinggakan solat Jumaat pun gagal didirikan di masjid berkenaan[3].
Berkaitan isu kafir mengkafir; demi menjawab dan mematahkan hujjah pihak lawan yang menyatakan orang Islam tidak dilarang berkongsi kuasa memerintah negeri bersama orang-orang kafir, beberapa orang Tuan Guru daripada kalangan ahli Dewan Ulama` PAS di Pasir Mas telah mengeluarkan pendapat atau hujjah mereka sendiri yang bertentangan dengan pendapat pihak lawan  berpandukan beberapa potong ayat al-Qur`an dalam majlis pengajian di madrasah mereka.
Penulis[4] sendiri masih ingat  ketika mana diarah oleh Dato’ Mohd.Asri Hj. Muda[5] untuk  meninjau apa yang dikatakan sebagai fatwa itu serta meneliti situasi tersebut dengan menemui Tuan Guru terbabit. Dengan ditemani oleh tiga orang sahabat setia, iaitu Tengku Jaafar Ahmad, Pak Teh Musa (En.Musa Hj.Abd.Samad) dan Sayyid Abdul Kadir[6], penulis menuju ke Kampung Teliar, Bunut Susu[7] dengan menaiki keretapi dari Palekbang dan turun di Bunut Susu pada 18hb.Ogos 1963[8]. Kemudian dari Bunut Susu kami terus ke Kampung Teliar. Di rumah dan sekitar kawasan pondok, Tuan Guru Hj.Nor merupakan seorang tokoh muda ahli Dewan Ulama` PAS Kelantan yang disegani ketika itu. Beliau begitu bersemangat berpegang dengan hukum haram berkongsi kuasa memerintah negara bersama golongan bukan Islam. Sesampai di rumahnya, penulis menyampaikan maksud kedatangan[9] kepada Tuan Guru Hj.Nor.
Sukacita dengan kedatangan kami, Tuan Guru Hj.Nor menghurai secara panjang lebar tentang hasil perbincangan beliau dengan beberapa orang rakannya berpandukan beberapa sumber rujukan dan juga tafsiran kepada beberapa potong ayat suci al-Qur`an. Beliau juga menyatakan beberapa potong dari Tafsir al-Shawi ‘ala al-Jalalain dan lain-lain. Disamping itu beliau turut menyatakan pendiriannya bahawa Islam melarang orang Islam berkongsi dengan orang-orang bukan Islam memerintah negara.  
Dalam Mesyuarat Perhubungan PAS Negeri yang diadakan keesokannya pada 19hb.Ogos 1963, penulis  melaporkan hasil pertemuan dengan Tuan Guru Hj.Noor Teliar kepada Tuan Guru Hj.Abdul Ghani bin Awang Kechik[10], selaku Ketua Dewan Ulama PAS Kelantan ketika itu. Tuan Guru Hj.Abdul Ghani menyatakan; pandangan yang dikemukakan kepada Setiausaha Perhubungan oleh Tuan Guru Hj.Nor Teliar adalah merupakan  pandangan  beliau sendiri dan rakan-rakannya dan ia masih belum dibawa ke pengetahuan Dewan Ulama` Negeri.  Jika masalah ini diajukan dalam Dewan Ulama Negeri, ia akan dipertimbangkan melalui kaedah tarjih[11]. Sehubungan ini, Tuan Guru Hj.Abdul Ghani menyatakan bahawa keputusan pandangan itu belum menjadi keputusan Dewan Ulama PAS Kelantan kerana belum ditarjih lagi. Oleh itu, beliau meminta agar perkara ini jangan dihebohkan terlebih dahulu kepada media dan masyarakat awam[12]. Kemudian masalah ini dirujuk kepada Mufti Kerajaan Kerajaan Kelantan, Dato’ Kaya Purba, Haji Ahmad Maher bin Haji Ismail yang mengeluarkan fatwa berkaitan masalah ini[13]. Justeru sepanjang ingatan penulis, dalam era kepimpinan PAS dari tahun 1951 hingga tahun 1978, tiada sebarang keputusan yang dibuat atau diambil  berkaitan dengan masalah isu kafir-mengkafir.
Tok Guru Ghani kembali ke rahmatullah pada waktu tengahari Sabtu 15 Jun 1985 selepas jatuh sakit selama dua minggu. Jenazah beliau disemadikan di Tanah Perkuburan Dusun Nyior , Kubang Bemban. Selepas pemergiannya, pondok tidak  lagi aktif sepertimana biasa. Anak-anak beliau yang berkaliber dalam bidang pengajian agama seperti Dr. Anisah dan juga Dr.Abdul Mu`min merupakan antara tunggak utama pendidikan Islam di Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya.